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研學(xué)旅行如何與勞動(dòng)教育相結合?

作者:山合水易 | 來(lái)源:山合水易 | 時(shí)間:2020-09-26 | 關(guān)鍵詞:研學(xué)旅行 勞動(dòng)教育

“勞動(dòng)教育”成為近日教育領(lǐng)域的高頻熱詞:勞動(dòng)教育成為必修課,“德智體美勞”五育并舉……勞動(dòng)教育不僅是黨和國家對教育工作的基本要求,也是社會(huì )發(fā)展對教育現代化的重要要求。
 

研學(xué)旅行 勞動(dòng)教育


一、研學(xué)旅行需要在理論上再議旅游與教育的關(guān)系

 

“千教萬(wàn)教,教人求真”、“千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人”,這是我國著(zhù)名教育家陶行知先生生活教育的思想準則,即是倡導在生活、在社會(huì )當中進(jìn)行教育和學(xué)習,學(xué)真知識,認識事物發(fā)展的規律,學(xué)辨別是非,做真誠的人,做尊重他人、有道德的人。研學(xué)旅游提供了比日常生活更加豐富的社會(huì )場(chǎng)景,學(xué)習主體置身于不斷變化的情境當中,可以獲得豐富的、個(gè)性化的、難忘的感官體驗。教育理論中求真求實(shí)、做真人等目標與旅游中的“真實(shí)性”(authenticity)這一重要理論概念的內涵不謀而合。旅游真實(shí)性的研究成果可提供一種重建旅游情境與教育理論關(guān)系的思路與框架。

 

二、基于旅游真實(shí)性理論對研學(xué)旅行教育功能的探討

 

研學(xué)旅行注重教育功能而非享樂(lè )體驗的特性,使研學(xué)旅行中對真實(shí)性的訴求與大眾旅游有所區別。以下闡述真實(shí)性3種范式所對應的旅游情境如何對接研學(xué)旅游的教育目標。

 

第一,客觀(guān)主義真實(shí)性導向的標準化知識學(xué)習??陀^(guān)真實(shí)性對應著(zhù)具有客觀(guān)標準、被專(zhuān)家認定的權威性知識,在遺產(chǎn)類(lèi)、科學(xué)技術(shù)類(lèi)等研學(xué)項目中,學(xué)習對象具有物化特性、相對穩定的狀態(tài),擁有保證知識權威性、規范化運作的制度體系。對知識、信息、技術(shù)的學(xué)習,可以達成研學(xué)旅游的基礎目標;

 

第二,建構主義真實(shí)性導向的反思性學(xué)習。對于研學(xué)旅游者來(lái)說(shuō),理解行程中所際遇的種種所謂真實(shí)和非真是如何被創(chuàng )造、如何成為的就十分重要;

 

第三,存在主義真實(shí)性導向的自我認同。旅游中存在主義真實(shí)性的體驗幫助主體接納自我,獲得高質(zhì)量的生活和積極的心理狀態(tài),提高人性和普遍倫理,實(shí)現教化功能。
 

研學(xué)旅行 勞動(dòng)教育


三、研學(xué)旅行中強調旅游真實(shí)性的重要意義

 

如果旅游者的學(xué)習經(jīng)驗是建立在錯誤的概念之上、建立在道德存疑的實(shí)踐上,就可能強化對其他群體的剝奪,這種學(xué)習被稱(chēng)為“有害的學(xué)習”。例如,城市當中的野生動(dòng)物公園、海洋公園等景點(diǎn)常見(jiàn)于開(kāi)發(fā)自然類(lèi)的研學(xué)旅游產(chǎn)品,為城市中的低年級學(xué)生提供自然教育,其形式往往是科普知識配合動(dòng)物表演和動(dòng)物互動(dòng)。但這些野生動(dòng)物景點(diǎn)涉及的動(dòng)物福利問(wèn)題、人與動(dòng)物的沖突卻隱跡其中。為商業(yè)化目的而建造的動(dòng)物生存環(huán)境和為人類(lèi)審美、情感和娛樂(lè )需求而進(jìn)行的動(dòng)物規訓的成果,掩蓋了動(dòng)物本身的行為習慣、生存偏好等本真的生物特性,遮蔽了人類(lèi)與動(dòng)物之間真實(shí)存在的權力關(guān)系。在這種情況下,不加反思地學(xué)習則很難學(xué)習到關(guān)于自然的真知識,自然意識更有退化的風(fēng)險。

 

研學(xué)旅行應當是一種負責任的旅游,好的旅游的形式,致力于社會(huì )實(shí)踐的真與善和生態(tài)、環(huán)境、物種的可持續發(fā)展,要有科學(xué)的研學(xué)體系設計和支撐系統,幫助學(xué)生發(fā)現和理解嵌入在復雜的環(huán)境、社會(huì )、文化、經(jīng)濟和政治要素中的各類(lèi)關(guān)系和過(guò)程。

 

研學(xué)旅行雖也顧及審美性、趣味性,但進(jìn)行教育是其實(shí)踐的根本,其求真、求實(shí)的目標與大眾旅游對真實(shí)性的訴求同源異流。以真實(shí)性探求為導向的研學(xué)旅游理論探索是將客觀(guān)知識、社會(huì )素養、文化意識以及個(gè)人生命價(jià)值的教育與旅游所提供的各類(lèi)情境整合起來(lái)的一種嘗試。建立研學(xué)旅游與旅游真實(shí)性的關(guān)系,在實(shí)踐上,需要有專(zhuān)業(yè)的研學(xué)旅游支持系統,需要相關(guān)理論的完善、學(xué)習方式的探索、課程的開(kāi)發(fā)、師資的培養、政策的配套等;在理論上,需要對所涉及的核心概念源流深入研究,對不同學(xué)科的理論進(jìn)行對接和融合,并輔以相關(guān)實(shí)證研究加以求證和發(fā)展。

 

未來(lái)已來(lái),將至已至。打通勞動(dòng)教育、研學(xué)旅行、綜合實(shí)踐活動(dòng)的界限隔閡,回歸教育本義,放入市場(chǎng)活水,一切都可以水到渠成。

END

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